古诗词佛前 和佛有关的古诗
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古诗词佛前 和佛有关的古诗

发布时间:2019-04-20 03:19:10

导读
一、关于佛的古诗《菩提偈》:1、其一菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处有尘埃!2、其二身是菩提树,心如明镜台。明镜本清净,何处染尘埃!3、其三菩提本无(非)树,明镜亦非台。本来

一、关于佛的古诗《菩提偈》:

1、其一

菩提本无树,明镜亦非台。

佛性常清净,何处有尘埃!

2、其二

身是菩提树,心如明镜台。

明镜本清净,何处染尘埃!

3、其三

菩提本无(非)树,明镜亦非台。

本来无一物,何处惹尘埃!

4、其四

菩提只向心觅,何劳向外求玄?

听说依此修行,西方只在目前。

二、诗文释义:

1、其一

本来就没有菩提树, 也并不是明亮的镜台。 只要性空,哪会有什么尘埃?

2、其二

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树, 众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净,哪里会染上什么尘埃?

3、其三

原本就没有菩提树, 也并不是明亮的镜台。 本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃?

4、其四

菩提只是向着内心寻找,何必劳累向外界求取玄机?以此进行修行自身,极乐世界也就在眼前!

扩展资料

《菩提偈》是六祖慧能作的偈,见载于《坛经》,因为是以菩提为题所以称为菩提偈。共有四首。《菩提偈》是诠释佛教教义的歌偈,由唐代和尚慧能所作,属于五言绝句。其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净。

创作背景编辑

关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。

”弘忍知道后,“遂唤秀上座于堂内”,说是“汝作此偈,见即未到”,“若觅无上菩提,即未可得”,因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日,作不得。”惠能的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。

参考资料:百度百科-菩提偈

关于佛的古诗有哪些?

1、《游武夷,作棹歌呈晦翁十首》(宋 稼轩居士)

一水奔流叠嶂开,溪头千步响如雷。

扁舟费尽篙师力,咫尺平澜上不来。

山上风吹笙鹤声,山前人望翠云屏。

蓬莱枉觅瑶池路,不道人间有幔亭。

玉女峰前一棹歌,烟鬟雾髻动清波。

游人去后枫林夜,月满空山可奈何。

见说仙人此避秦,爱随流水一溪云。

花开花落无寻处,仿佛吹箫月夜闻。

千丈搀天翠壁高,定谁狡狯插遗樵。

神仙万里乘风去,更度槎丫个样桥。

山头有路接无尘,欲觅王孙试问津。

瞥向苍崖高处见,三三两两看游人。

巨石亭亭缺啮多,悬知千古也消磨。

人间正觅擎天柱,无奈风吹雨打何。

自有山来几许年,千奇万怪只依然。

试从精舍先生问,定在包牺八卦前。

山中有客帝王师,日日吟诗坐钓矶。

费尽烟霞供不足,几时西伯载将归?

行尽桑麻九曲天,更寻佳处可留连。

如今归棹如掤箭,不似来时上水船。

2、《敬之》(秦 诗经)

敬之敬之,天维显思。

命不易哉,无曰高高在上。

陟降厥士,日监在兹。

维予小子,不聪敬止。

日就月将,学有缉熙于光明。

佛时仔肩,示我显德行。

3、《别诗》(汉 佚名)

有鸟西南飞,熠熠似苍鹰。

朝发天北隅,暮闻日南陵。

欲寄一言去,托之笺彩缯。

因风附轻翼,以遗心蕴蒸。

鸟辞路悠长,羽翼不能胜。

意欲从鸟逝,驽马不可乘。

晨风鸣北林,熠耀东南飞。

愿言所相思,日暮不垂帷。

明月照高楼,想见余光辉。

玄鸟夜过庭,仿佛能复飞。

褰裳路踟蹰,彷徨不能归。

浮云日千里,安知我心悲。

思得琼树枝,以解长渴饥。

童童孤生柳,寄根河水泥。

连翩游客子,于冬服凉衣。

去家千余里,一身常渴饥。

寒夜立清庭,仰瞻天汉湄。

寒风吹我骨,严霜切我肌。

忧心常惨戚,晨风为我悲。

瑶光游何速,行愿去何迟。

仰视云间星,忽若割长帷。

低头还自怜,盛年行已衰。

依依恋明世,怆怆难久怀。

4、《赠妇诗》(汉 秦嘉)

肃肃仆夫征,锵锵扬和铃。

清晨当引迈,束带待鸡鸣。

顾看空室中,仿佛想姿形。

一别怀万恨,起坐为不宁。

何用叙我心,遗思致款诚。

宝钗好耀首,明镜可鉴形。

芳香去垢秽,素琴有清声。

诗人感木瓜,乃欲答瑶琼。

愧彼赠我厚,惭此往物轻。

虽知未足报,贵用叙我情。

5、《悼亡诗》(潘岳)

荏苒冬春谢,寒暑忽流易。

之子归穷泉,重壤永幽隔。

私怀谁克从?

淹留亦何益。

黾勉恭朝命,回心反初役。

望庐思其人,入室想所历。

帏屏无仿佛,翰墨有余迹。

流芳未及歇,遗挂犹在壁。

怅恍如或存,回遑忡惊惕。

如彼翰林鸟,双栖一朝只。

如彼游川鱼,比目中路析。

春风缘隙来,晨溜承檐滴。

寝息何时忘,沉忧日盈积。

庶几有时衰,庄缶犹可击。

6、《室思》(徐干)

沉阴结愁忧,愁忧为谁兴?

念与君相别,各在天一方。

良会未有期,中心摧且伤。

不聊忧餐食,慊慊常饥空。

端坐而无为,仿佛君容光。

7、《抛球乐》(唐 冯延巳)

霜积秋山万树红,倚帘楼上挂朱栊。

白云天远重重恨,黄草烟深淅淅风。

仿佛梁州曲,吹在谁家玉笛中?

8、《山石》(唐 韩愈)

山石荦确行径微,黄昏到寺蝙蝠飞。

升堂坐阶新雨足,芭蕉叶大栀子肥。

僧言古壁佛画好,以火来照所见稀。

铺床拂度置羹饭,疏粝亦足饱我饥。

夜深静卧百虫绝,清月出岭光入扉。

天明独去无道路,出入高下穷烟霏。

山红涧碧纷烂漫,时见松枥皆十围。

当流赤足踏涧石,水声激激风生衣。

人生如此自可乐,岂必局促为人鞿。

嗟哉吾党二三子,安得至老不更归。

9、《金屑眼中翳》(唐 文偃)

金屑眼中翳,衣珠法上尘。

己灵犹不重,佛视为何人?

10、《江神子》(李之仪)

阑干掐遍等新红,酒频中,恨匆匆。

投得花开,还报夜来风。

惆怅春光留不住,又何似,莫相逢。

月窗何处想归鸿,与谁同?

意千重。

婉思柔情,一旦总成空。

仿佛么弦犹在耳,应为我,首如蓬。

古诗词佛前 和佛有关的古诗

关于佛的古诗

  赠琴僧

  太古清音发指端,月当松顶夜堂寒,

  悲风流水多呜咽,不听希声不用弹。 --雪窦重显

  送僧之金陵

  胜游生末迹,杳自狎时群。卷衲消寒木,扬帆寄断云。

  曙瓶花外汲,午磬浪边闻。别后石城月,依依远共分。 --雪窦重显

  ·送宝月禅者之天台

  春风吹断海山云,别夜寥寥绝四邻,

  月在石桥更无月,不知谁是月边人。 --雪窦重显

  忘惶

  方春不觉来朱夏,秋色蝉鸣翠影斜。

  夜来风急柴扉破,满地霜铺落叶花。 --投子义青

  颂投子答月圆未圆

  圆缺曾伸问老翁,石龟衔子引清风。

  咋朝木马潭中过,踏出金乌半夜红。 --投子义青

  白云与我最相知

  白云与我最相知,我住山时它亦随,

  侵早和风辞嶂外,晚来依旧护柴扉。 --湛然圆成

  雪里梅花初放

  雪里梅花初放,暗香深夜飞来,

  正对寒灯独坐,忽将鼻孔冲开。 --憨山德清

  半窗松影半窗月

  半窗松影半窗月,一个蒲团一个僧,

  盘膝坐来中夜后,飞蛾扑灭佛前灯。 --石屋清珙

  憨山德清

  底事分明在已弓,不须向外问穷通。

  但能角处回光照,莫被尘劳困主公。

  颂平常心是道

  春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,

  若无闲事挂心头,便是人间好时节。 --无门慧开

  寒 山

  自乐平生道,烟萝石洞间,野情多放旷,常伴白云闲。

  有路不通世,无心孰可攀?石床孤夜坐,圆月上寒山。

  好鸟关关知我意

  午窗定起书沉沉,触目虚拟一片心,

  好鸟关关知我意,尽情啼破绿杨阴。 --大歇仲谦

  行看流水坐看云

  闲居无事可评论,一炷清香自得闻,

  睡起有茶饥有饭,行看流水坐看云。 --了庵清欲

  山 居

  林麓结茅屋,澹然称所居。松风惊破梦,涧水静涵虚。

  春老花犹媚,秋残叶未疏。良宵无限意,东岭月初生。 --丹霞子淳

  统一

  聂鲁达(智利)

  所有的叶是这一片

  所有的花朵是这一朵

  繁多是个谎言

  因为一切果实并无差异

  所有的树木无非一棵

  整片大地是一朵花

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  五祖的佛谒

  身是菩提树,身如明镜台

  时时勤扫佛,何处惹尘埃

  六祖的佛谒

  菩提本无树,明镜亦非台

  本来无一物,何处惹尘埃

  过崆峒山

  凿破云根一径通。禅栖远在碧霞中。岩穿雪窍千峰冷。月到禅心五蕴空。

  顽石封烟还太古。斜阳入雨洒崆峒。山僧不记人间事。闻说广成有道风。

  五台山

  名山胜概自天开。一万菩萨住五台。积雪千年僧入定。祥云一朵□初回。

  奇哉金色清凉界。乐也曼殊智慧才。前后三三是多少。喜师行脚不徒来。

  夜泊洱海

  数年不作海天游。今夕乘风一泛舟。似箭灵槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。

  钟鸣断续隋唐寺。渔唱沧浪芦荻洲。欲问前朝争战事。恐惊波底老龙愁。

  寄妙岩同参

  岁使人归说大名。始知驻锡在杭城。廿年契阔音书杳。两地想思感概增。

  禅友同参皆老大。离群索处费经营。何时再集东林寺。重把诗文仔细评。

  梅开在冬至后一日

  天道循环岂数哉。一阳初复透三才。梅花早布人间信。葭管时飞琴上灰。

  按候应知阴已往。占云可决泰将来。这般默露天心处。独有禅翁预解怀

  厦门虎溪与会泉上人夜话

  溪连海气逼虚空。一道悬崖小路通。山色重重图画里。人家隐隐雾烟中。

  鹭江水静月铺白。雪岭枫高霜染红。更感会公多雅意。烹茶相对话无穷。

关于佛教的诗词

1、唐·惠能《菩提谒》

菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处有尘埃!

译文:菩提原本就没有树, 明亮的镜子也并不是台。佛性就是一直清澈干净,哪里会有什么尘埃?

2、唐·惠能《菩提谒》

菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目前!

译文:菩提只是向着内心寻找,何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想?以此进行修行自身,极乐世界也就在眼前!

3、唐·吕岩《牧童》

草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。

译文:辽阔的草原像被铺在地上一样,四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来,在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱,就躺在草地上看天空中的圆月。

4、唐·白居易《花非花》

花非花,雾非雾。夜半来,天明去。来如春梦几多时?去似朝云无觅处。

译文:说它是花不是花,说它是雾吗不是雾。半夜时到来,天明时离去。来时仿佛短暂而美好的春梦?离去时又像清晨的云彩无处寻觅。

5、宋·道潜《口占绝句》

寄语东山窈窕娘,好将幽梦恼襄王。禅心已作沾泥絮,不逐春风上下狂。

译文:寄语东山那位窈窕的姑娘,总喜欢用幽梦去烦恼襄王。禅心早已化作沾泥的杨絮,不会再随着春风上下颠狂。

扩展资料:

佛教距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉,这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛,意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。

佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法,发现生命和宇宙的真相,最终超越生死和苦、断尽一切烦恼,得到究竟解脱。

佛姓新称乔达摩(S. Gautama, P. Gotama),旧称瞿昙;因为他属于释迦(Sākya)族,人们又称他为释迦牟尼。

参考资料:

禅诗 百度百科

带佛的古诗词

  • 文偃
  • 己灵犹不重,佛视为何人?【金屑眼中翳】
  • 刘克庄
  • 佛来与三十,某甲莫须餐。【杂咏一百首·德山】
  • 侬久离怖畏,佛亦生欢喜。【南山感旧】
  • 宋祁
  • 佛轮千幅细,公带万钉圆。【咏棠棣】
  • 宋伯仁
  • 佛有光明台,蚌胎奚足贵。【梅花喜神谱·小蕊一十六枝】
  • 李觏
  • 佛迹空中兹,佛心无处所。【和育王十二题·佛迹峰】
  • 杨蟠
  • 佛心随处见,层出更分明。【辟支塔】
  • 苏辙
  • 佛口如澜翻,初无一正定。【题李公麟山庄图其三华岩堂】
  • 释印肃
  • 室内千灯晃,佛有何形状。【金刚随机无尽颂·一体同观分第十八】
  • 佛得菩提法,然灯默不答。【金刚随机无尽颂·无法可得分第二十二】
  • 两个且无声,佛在舌头上。【金刚随机无尽颂·法界通花分第十九】
  • 佛说多方便,令归此法中。【金刚随机无尽颂·化无所化分第二十五】
  • 众生即佛性,佛与众生等。【金刚随机无尽颂·妙行无住分第四】
  • 三千等大千,佛化进程言。【金刚随机无尽颂·福智无比分第二十四】
  • 释师观
  • 佛手遮不得,人心似等闲。【颂古十七首 其七】
  • 释师范
  • 佛法有些子,言中设网罗。【鸟窠赞】
  • 释道颜
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  • 释遵式
  • 能蠲口中食,佛赞福田深。【改祭修斋决疑颂】
元末明初
  • 张昱
  • 佛应无妄说,或恐是飞来。【飞来峰】
  • 佛身满法界,金色从地起。【题西湖大佛头寺】
  • 郭翼
  • 佛郎通上国,万里进龙媒。【和李长吉马诗十二首 其十】
  • 王夫之
  • 佛宇不可知,云留高树里。【怀入山来所栖伏林谷三百里中小有邱壑辄畅然欣感各述以小诗得二十九首(庚戍) 其一十九 云台山】
近现代
  • 林散之
  • 山颓半壁紫,佛剩满头青。【嘉州夜访大佛乌尤诸寺二首选一】
  • 郑孝胥
  • 奇石不可见,佛云今有图。【孙师郑求题祖庭遗迹卷子 其二】

写佛教的古诗词

写佛教的古诗词:《菩提偈》

作品原文

菩提偈

六祖慧能

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

译文

本来就没有菩提树, 也并不是明亮的镜台。 只要性空,哪会有什么尘埃?

创作背景

关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。”弘忍知道后,“遂唤秀上座于堂内”,说是“汝作此偈,见即未到”,“若觅无上菩提,即未可得”,因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日,作不得。”惠能的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。

作品鉴赏

见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。”弘忍知道后,“遂唤神秀上座于堂内”,说是“汝作此偈,见即未到”,“若觅无上菩提,即未可得”,因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日,作不得”。惠能的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。

作者简介

惠能(638—713),俗姓卢氏,三岁丧父,家境艰贫,稍长以伐薪卖柴为业养母度日。二十四岁时,惠能辞母出家,往湖北黄梅东山寺参拜五祖弘忍大师。初为行者,随众劳役,踏碓舂米。后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识,嘱付衣法,成为禅宗六祖。因当时佛教内部争夺宗祖地位的竞争十分激烈,惠能多次遇险,最后藏迹于猎人群伍之中,隐居十五年。弘忍入灭之后,惠能才开始传法受戒。此后演化佛法三十余年,弘法度众无数。武则天、唐中宗闻其名声,多次敕书征召入京,惠能皆以老病相辞,竟不奉诏。713年(唐玄宗先天二年),惠能赴新州入灭,时年七十有六。

一佛前面是什么找古诗

  1. 一尘一佛土,一叶一释迦。——释梵言

  2. 一声一佛虚空上,八万四千奇妙相。——可旻

  3. 南方一佛放圆光,散作阎浮檐卜香。——吴潜

古诗词大全

八月十五夜月

杜甫

满月飞明镜,归心折大刀。

转蓬行地远,攀桂仰天高。

水路疑霜雪,林栖见羽毛。

此时瞻白兔,直欲数秋毫。

十五夜望月

王建

中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望,不知秋思落谁家!

南斋玩月

王昌龄

高卧南斋时,开帷月初吐。

清辉澹水木,演漾在窗户。

荏苒几盈虚,澄澄变今古。

美人清江畔,是夜越吟苦。

千里共如何,微风吹兰杜。

中秋月

苏轼

暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好,明月明年何处看。

中秋月

齐已

空碧无云露湿衣,众星光外涌清规。

东林莫碍渐高势,四海正看当路时。

还许分明吟皓魄,肯教幽暗取丹枝。

可怜关夜婵娟影,正对五候残酒卮。

关山月

李白

明月出天山,苍茫云海间。

长风几万里,吹度玉门关。

汉下白登道,胡窥青海湾。

由来征战地,不见有人还。

戍客望边色,思归多苦颜。

高楼当此夜,叹息未应闲。

夜思

李白

床前明月光,疑是地上霜。

举头望明月,低头思故乡。

月夜

刘方平

更深月色半人家,北斗阑干南斗斜。

今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱。

嫦娥

李商隐

云母屏风烛影深,长河渐落晓星沈。

嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。

月夜忆舍弟

杜甫

戍鼓断人行,秋边一雁声。

露从今夜白,月是故乡明。

有弟皆分散,无家问死生。

寄书长不达,况乃未休兵。

望月怀远

张九龄

海上生明月,天涯共此时。

情人怨遥夜,竟夕起相思!

灭烛怜光满,披衣觉露滋。

不堪盈手赠,还寝梦佳期。

霜月

李商隐

初闻征雁已无蝉,百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟

秋宵月下有怀

孟浩然

秋空明月悬,光彩露沾湿。

惊鹊栖未定,飞萤卷帘入。

庭槐寒影疏,邻杵夜声急。

佳期旷何许!望望空伫立。

中秋待月

陆龟蒙

转缺霜输上转迟, 好风偏似送佳期。

帘斜树隔情无限, 烛暗香残坐不辞。

最爱笙调闻北里, 渐看星潆失南箕。

何人为校清凉力, 欲减初圆及午时。

倪庄中秋

元好问

强饭日逾瘦, 狭衣秋已寒。

儿童漫相忆, 行路岂知难。

露气入茅屋, 溪声喧石滩。

山中夜来月, 到晓不曾看。

八月十五夜桃源玩月

刘禹锡

尘中见月心亦闲,况是清秋仙府间。

凝光悠悠寒露坠,此时立在最高山。

碧虚无云风不起,山上长松山下水。

群动悠然一顾中,天高地平千万里。

少君引我升玉坛,礼空遥请真仙官。

云*(左车右并)欲下星斗动,天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上,轮欹影促犹频望。

绝景良时难再并,他年此日应惆怅。

中秋月

晏殊

十轮霜影转庭梧,此夕羁人独向隅。

未必素娥无怅恨,玉蟾清冷桂花孤。

中秋月

苏轼

暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好,明月明年何处看。

八月十五日夜湓亭望月

白居易

昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是,东南见月几回圆。

昨风一吹无人会,今夜清光似往年。

天竺寺八月十五日夜桂子

皮日休

玉颗珊珊下月轮,殿前拾得露华新。

至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。

中秋见月和子由

苏轼

明月未出群山高,瑞光千丈生白毫。

一杯未尽银阙涌,乱云脱坏如崩涛。

谁为天公洗眸子,应费明河千斛水。

遂令冷看世间人,照我湛然心不起。

西南火星如弹丸,角尾奕奕苍龙蟠。

今宵注眼看不见,更许萤火争清寒。

何人舣舟昨古汴,千灯夜作鱼龙变。

曲折无心逐浪花,低昂赴节随歌板。

青荧灭没转山前,浪*(左风右占)风回岂复坚。

明月易低人易散,归来呼酒更重看。

堂前月色愈清好,咽咽寒*(上将下虫)鸣露草。

卷帘推户寂无人,窗下咿哑唯楚老。

南都从事莫羞贫,对月题诗有几人。

明朝人事随日出,恍然一梦瑶台客。

中秋登楼望月

米芾

目穷淮海满如银,万道虹光育蚌珍。

天上若无修月户,桂枝撑损向西轮。

明月何皎皎

明月何皎皎,照我罗床帏。

忧愁不能寐,揽衣起徘徊。

客行虽云乐,不如早旋归。

出户独彷徨,愁思当告谁!

引领还入房,泪下沾裳衣。