求关于忏悔、赞美的具有哲理的散文,是积累素材,摘抄用的,还要有优美的语言适合做赏析的,谢谢
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求关于忏悔、赞美的具有哲理的散文,是积累素材,摘抄用的,还要有优美的语言适合做赏析的,谢谢

发布时间:2018-08-02 19:57:12

导读
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早知道复制一下给你的。。。

我已经把忏悔弄完了

1 德国总理勃兰特的下跪

2 宜昌外校曾经的日籍外教滨辉雄老师

3 巴金 随想录

4 小泉纯一郎参拜靖国神社

5 负荆请罪

感想自己写吧

阅读下面的文字,根据要求作文。著名作家冯骥才曾说过:“纯洁的人生从忏悔开始。”在我

试题分析:

【材料分析】

这是一则材料式命题作文。标题本身不是中心观点,而只是提出了一个写作的话题。“愧疚”怎么啦?应该不应该愧疚?为何愧疚?如何愧疚?这才是立意的重点。材料中的两句话点明了立意的方向:每个人都会有做错的事,都有愧疚的心理;真正的愧疚是真诚的忏悔,这样才能拥有纯洁的良心。可以这样表述中心:忏悔是一种纯洁良知的力量。分观点可以这样生发:

(1)愧疚忏悔,是直面错误的表现;

(2)愧疚忏悔,是勇于改过的表现;

(3)愧疚忏悔,是纯洁心灵的表现。

【选材角度】

选材古今中外,各行各业,一切人都不是完人,一切人都有自己做错的事,都有愧疚的心理,都有需要忏悔的反省:或者对不起亲友,或者对不起他人,或者对不起国家、民族。根本上是,对不起自己做人的良知。选材时,必须要选取名人的错误以及对待错误的态度:或者因愧疚而忏悔,或者应该愧疚而忏悔却不为。当然,也可以选取来自自己或身边人的事,写成生动而有哲理的记叙文。

选材如二战话题:

(1)二战邪恶轴心国屠杀数千万无辜生灵而毫无愧疚不安,是人类的公敌;

(2)德国前总理勃兰特给波兰犹太人大屠杀纪念碑下跪忏悔,表达了德意志民族的良知;(3)日本不少首相、政要执意参拜供奉二战甲级战犯的靖国神社,是对人类良知的公然挑战。

选材如名人名著系列:

(1)奥古斯丁的《忏悔录》,表达了一个虔诚的基督徒对人性的反思;

(2)卢梭以《忏悔录》,表达了一个伟人对自己人生过失的深切反省;

(3)巴金的《随想录》,表达了二十世纪中国知识分子的良心。

【写作素材】

课内:

1、文天祥为求不愧疚于宋朝的百姓,面对元朝的“招安”义正辞严,吟唱着“千年成败俱尘土,消得人间论丈夫”写下了光耀千古的《正气歌》。(《留取心照汗青――文天祥千秋祭》必修1)

2、身残志坚的著名作家史铁生当其遭受命运的捉弄,上帝使他突然间失去双腿时,他是何等的消极和沮丧,然而正是他母亲对他执着的关爱和时刻的鼓励,使他感受到了生命的意义与价值,于是怀着对母亲愧疚,带着对践踏生命的愧疚,他幡然醒悟,走出了一条强者之路。(史铁生《我的地坛》必修1)

3、司马迁残遭宫刑,但他并不引为愧疚不安之事,矢志著成《史记》以求“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。(《报任安书》必修5)

4、自称“乾坤一腐儒”年迈的杜甫,怀着愧疚于民之心,使他为民请命的责任益老弥坚,即使“吾庐独破”“受冻死”,也想着“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”。

(选修教材《唐诗宋词元曲选读》

5、唐宗为了“回眸一笑百媚生”的杨玉环,竟“从此君王不早”,虽然自己的天下被夺,身死异处,但他仍然想着与自己心爱的贵妃“在地愿作连理枝”,竟无半点愧疚之心,其下场可谓是咎由自取了。(《长恨歌》。此诗没学过,但白居易的拓展资料里有)

6、商纣王不愧疚自己酒池肉林的生活,终在人们燃起的怒火中焚烧得灰飞烟灭;这位为得妃子一笑而烽火戏诸侯的君王,不为自己的行为愧疚,终不免于死亡。

7、商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。秦牡《泊秦淮》(商女不会因自已身处国家危难之中而感到愧举疚。)

8、当廉颇获知蔺相如对他“敬而远之”是因为顾及国家大义后,怀着一颗无比愧疚之

心向蔺相如负荆请罪。《廉颇蔺相如列传》

二、课外:

1、贪官现象已是当今社会的一个热点,江西省原副省长胡长清大搞权钱交易,道德败坏,原宁波市委书记、中央候补委员许运鸿以权谋私,贪吞巨额资金,原湛江市委书记陈国庆无视党纪国法,生活腐化。这些贪官人为何在做着违法违纪的事情,竟无丝毫的愧疚,然而贪官每每在受审时总是泪流满面,满怀对家人对百姓的愧疚,但这种愧疚已为时已晚。

2、黄伯云中南大学校长、中国工程院院士,感动中国2005年度人物之一。1988年他作为改革开放之后第一个在美国读完硕士、读完博士之后归国的留学生,就在那一年跟他一起留美学生中他是回到祖国的不多的其中一个,十年后,就在他从胡锦涛总书记的手中接过国家技术发明奖一等奖的红灿灿证书的时候,他说:“当年留美取得博士后,我也跟许多留美学生一样,有机会在大洋的彼岸发展自己的事业,但我觉得是祖国人民给了我学习深造的机会,我不能为了个人的前途而做出愧疚于人民的选择。

示例一:愧疚

“愧疚”,人们无不把他当作为道歉的必须词,疚它既是一种后悔,又是一种反省。

冯骥才说:“纯洁的人生从忏悔开始。”曾子说过:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”在我们的经历中,总有那么一些为之愧疚的人、为之愧疚的事。有些事情、有些人物可能会影响我们的一生。

巴金曾在文章中公开的表示对小狗包弟的道歉,他为她所做过的事情感到愧疚,作为小狗包弟的主人,他不但没有尽到主人的责任,反而让小狗包弟躺在解剖台上被人们无情的解剖,他的愧疚是公开的自我反省,也是想使自己被积压多年的灵魂得到解脱,是自己不继续存活在虚伪的世界里。巴金的做法,是值得我们学习的。

在学校里,我们应该为自己的仪表不整而感到愧疚;在班级里,我们应该为自己的乱扔垃圾而感到愧疚;在课堂上,我们应该为自己的不认真而感到愧疚;在家里,我们应该为自己的不听话而感到愧疚总之,我们应该时刻的反省自己,而这种反省并不等于过分的自责和对自己过分的苛刻,否则的话,我们将永远活在一个消沉的灰色空间里,不懂得积极乐观,脸上也不会布满微笑。

愧疚,可以让我们对家人多一份孝顺,少一份叛逆;愧疚,可以让我们对朋友多一份忠诚,少一份虚伪;愧疚,可以让我们对老师多一份理解,少一份谩骂;愧疚,可以让社会多一份责任、多一分承担、多一份美好。

“愧疚”是我们人生词典里必不可少的一个重要词汇。我们的生活,正是由这本词典来导航,它让我们避过岩石的碰撞,躲过风浪的击打,让我们真诚的面对生活,知道怎样面对生活中的对与错、是与非。

在平常的生活里,我们应时刻地注意自己的言行举止,要对自己做错的事情感到愧疚,要时刻反省自己,只要自己已经尽力了,那么在困难的事情也会变得简单。

只要时刻反省自己,就会发现生活如此简单,世界因你而精彩!

示例二:愧疚

一个人短暂的生命里,总会有那么一些事是难以释怀的,魂牵梦萦,成为心中永远的痛。比如失恋或是某一次沉重的打

求一篇关于忏悔的文章!!!!高中生的!!!

佛教的忏悔主义2009-09-12 11:12---------------------我昔所造诸恶业

皆由无始贪瞋痴

从身语意之所生

一切我今皆忏悔

罪从心起将心忏

心若亡时罪亦灭

心亡罪灭两俱空

是则名为真忏悔

推荐:

佛教的忏悔主义

作者: 星云法师

一.生活上的忏悔与知识上的忏悔

二.人事上的忏悔与工作上的忏悔

三.感情上的忏悔与修持上的忏悔

四.行为上的忏悔与心理上的忏悔

今天我要和各位讲的题目是“佛教的忏悔主义”。

平时我们的衣服肮脏了,穿在身上非常不舒服,把它洗干净再穿,就觉得神清气爽;身体有了污垢也要沐浴,沐浴以后浑身上下舒服自在;茶杯污秽了,要用清水洗净,才能再装水饮用;家里尘埃遍布,也要打扫清洁,住在里面才会心旷神怡。这些外在的环境、器物和身体肮脏了,我们知道拂拭清洗,但是我们内在的心染污时,又应该如何去处理呢?

当我们的心受到染污的时候,要用清净忏悔的法水来洗涤,才能使心地无污邪,使人生有意义。忏悔的法水为什么有如此大的功效呢?下面我分成四点来说明佛教的忏悔境界:

一.生活上的忏悔与知识上的忏悔

我们日常生活中,身口意三业在有心无心之间,不知做错了多少事情,说错了多少言语,动过多少妄念,只是我们没有觉察而已。所谓“不怕无明起,只怕觉照迟”,这种内心觉照反省的工夫,就是忏悔。

忏悔在生活上有什么作用呢?它能帮助我们什么?

第一、忏悔是认识罪业的良心。

第二、忏悔是祛恶向善的方法。

第三、忏悔是净化身心的力量。

在日常的衣食住行生活中,能够修持忏悔的心情,就能得到恬淡快乐。好像穿衣服时,想到“慈母手中线,游子身上衣”的古训,想到一针一线都是慈母辛苦编织,密密爱心,多么令人感激?如此一想一忏悔,布衣麤服不如别人美衣华服的怨气就消除了。吃饭,想到“一粥一饭,来处不易”,粒粒米饭都是农夫汗水耕耘,我们何德何能?岂可不好好的珍惜盘中飧?惭愧忏悔的心一生,疏食淡饭的委屈也容易平息了。住房子,看别人住华厦美屋,想想“金角落,银角落,不及自家的穷角落”,觉得有一隅陋室可以栖身,远胜于天下多少流落屋檐的风雨人,忏悔的心一发,自然住得安心舒服。出门行路,看到别人轿车迎送,风驰电掣好不风光,想想别人为此曾熬过多少折磨,吃过多少苦楚,是心血耕耘得来;而自己努力尚不够,工夫还不深,自然以足代舆,如此安步当车,倒也洒脱自在了。一念忏悔,使我们原本缺憾的生活,突然时时风光、处处自在,变得丰足无忧起来,这就是能够常行忏悔的好处。

忏悔,是我们生活里时刻不可缺少的美德。忏悔像法水一样,可以洗净我们的罪业;忏悔像船筏一样,可以载运我们到解脱的涅盘彼岸;忏悔像药草一样,可以医治我们的烦恼百病;忏悔像明灯一样,可以照破我们的无明黑暗;忏悔像城墙一样,可以摄护我们的身心六根;忏悔像桥梁一样,可以导引我们通往成佛之道;忏悔像衣服一样,可以庄严我们的菩提道果。《菜根谭》里说:“盖世功德,抵不了一个矜字;弥天罪过,当不得一个悔字”,犯了错而知道忏悔,再重的罪业也能消除。

忏悔虽然有如此殊胜的功德,但是一般人平居无事的时候,总是轻忽怠惰,不容易生起忏悔的心。我们常常在噩运降临时,才懊恼自己的种种错误;等到病魔缠身的时候,才嗟叹自己的荒唐无度;在经济拮据的关头,才正视自己的挥霍浪费;到了山穷水尽、四面楚歌的地步,才忏恨自己的鲁莽;活到年老力衰、齿危发秃的时候了,才后悔少壮不知发奋向上,老大徒然伤悲。佛经上说“菩萨畏因,众生畏果”,菩萨和众生的差别,在于菩萨有前瞻远见,不会迷惑于一时的贪欲,造作万劫难复的恶因;而众生短视浅见,只看到刀锋上甜美的蜜汁,郤浑然不顾森寒锐利的锋刃,等到蜜汁尝到了,舌头也割破了的时候,已经种下无尽的苦果,后悔莫及了。人生短暂,我们应及早抗心高望,未雨绸缪,趁着年轻力壮的时候勤奋垦拓,趁着富贵丰裕的时候常行布施,趁着因缘凑泊的时候广结善缘,创造自己未来光明而美满的人生。

除了生活上需要反省忏悔之外,在知识上也要时时自我检讨,因为知识是一种深广无涯的东西,常常进化变异,容易产生下面的错误,例如:

1.思想上的错误:就是佛教说的“邪知”,是学问和观念上的偏差,譬如:不相信三宝、不相信因果、不相信轮回……等,一旦发现自己有这种邪知,就要快快回头猛省:“啊!我的知识错了!”这就是思想上的忏悔。

2.见解上的错误:就是佛教说的“邪见”,是对人对事的看法想法不正确,譬如:否定道德伦理的价值、处事错乱、误解他人……等,有了这种邪见,要知道自我警惕:“啊!我的念头错了!”这就是见解上的忏悔。

3.言论上的错误:也就是佛教所谓的“邪说”,在言词上有了缺失,譬如:妄语、两舌、恶口、绮语,说些模棱两可、似是而非的话。邪知邪见有时潜藏于心中,不易发现;而邪说往往借口舌发露,变成口业,容易滋生是非,伤害别人,因此我们要守口如瓶,要慎舌如刀,时时警惕自己:“啊!我说话太冒失了!”这就是言论上的忏悔。

日常生活中食、衣、住、行的忏悔,是身体行为的自我省察;知识上思想、见解、言论的忏悔,是心理意念的净化修持。只要常常在生活上反求,在知识上明辨,痛下忏悔工夫,就能使我们身心清净,生命升华了。

二.人事上的忏悔与工作上的忏悔

人与人相处,日久难免有不愉快的摩擦,有时在有意无意间冒犯了别人都不知道。因此在人事的交往上,如果能常持省思忏悔的心念,天地就宽阔多了。心中不造作罪业,人事自然和睦,想开了,勘破了,像法庆禅师预言颂所言:“四大将离本主,白骨当风扬郤”,生命都把握不住,人我是非又何必执着呢?如此转念一想,真是人生何处不春风!

过去有一位云居禅师,曾经说过人事上的十种后悔,劝告我们不要轻忽蹈陷,这十种悔事是:

1.逢师不学去后悔:善知识难遇难求,良师给予我们的影响非常深远,一句真实话,就能够终生受用,像善财童子不辞艰苦去五十三参,赵州禅师活到八十岁还行脚参访,都是因为经师易得,人师难求。如果遇到了人天师范,郤不知道好好亲近学习,等到机缘流失,徒然悔憾不已。

2.遇贤不交别后悔:古人说“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”,人生得一贤达知己,能够常常切磋恳谏,是极希有难得的殊遇。我们对于犯颜直谏的贤人益友,要能倾心接纳,千万不要排斥,否则贤友诤友一一绝去,人生的好机缘也失之交臂了。

3.事亲不孝丧后悔:所谓“生前一滴水,胜过死后百重泉”,父母长辈在世的时候,不能承欢膝下,甘旨奉养,甚至百般忤逆,等到慈亲逝世了,纵然身后极尽风光体面,墓冢巍峨,又有什么意义呢?“堂上双亲你不孝,远庙拜佛有何功?”,倒不如父母活着的时候,多尽一点孝心。

4.对主不忠退后悔:跟随上司工作,不能尽心尽责,忠于职守,等到违过被辞退了,悔恨交加,有什么用?

5.见义不为过后悔:生命的境界,常在一刹那间取决,一念迷即卑私,一念觉即高义。如果见义不为,错失良机,懊恼也于事无补。

6.见危不救陷后悔:良知,是一种无法欺瞒的东西,见他人危难而吝于伸出援手的人,事后总难免有“我虽不杀伯仁,伯仁因我而死”的无穷悔恨。

7.有财不施失后悔:有能力布施做功德时不做,等到失去财势机缘了才后悔,已无济于事了。过去有一位居士对我说:‘师父!您来为佛教办一所大学,我捐助净财。’我以为他只是说说而已,想不到没有几天,他真的把钱送来了。我跟他说办佛教大学不容易,不必那么快把钱送来,他回答:‘不行啊!我现在有钱不布施,万一将来潦倒了,想参与佛教大学建校这么有意义的事也不行了。’,这位居士能够未雨绸缪,已得到佛法的深深妙用。

8.因果不信报后悔:一粒稻种子撒在不同的土里,会以不同的因缘生长结穗,沃田里的稻穗必丰收,瘠土上的稻穗必贫枯,一粒稻种子都有因果差异,我们要相信“如是因,如是果”的业报真理,时时警惕自己,不要放逸六根种下恶因,否则感受恶果时已噬脐莫及了。

9.爱国不贞亡后悔:“覆巢之下无完卵”,国家的兴盛,即是国民的福祉,全体国民,不论在朝在野,不分公职私职,都应当以国脉存亡为己任,努力贡献。

10.佛道不修死后悔:身强体健时,不好好修行求菩提,等到白发频添齿牙动摇了,连佛号都念不住了,把“南无阿弥陀佛”都念成“哪里有阿弥陀佛”了,还能精进修持吗?所谓“人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?”等到无常来临,才劳驾别人为我们持念“往生咒”,就太迟了。

综合上面十种后悔来看,人际之间的因缘要及早把握,经常保持一颗忏悔的心,觉得我对不起一切众生,有了这颗不争不执的心,就可以避免贪瞋的染污,人事关系自然随之和谐了。

除了人事上的忏悔之外,更要有工作上的忏悔。譬如盖房子偷工减料,造成崩坍的不幸,良心上能不忏悔吗?为了骗取厚利,仿冒盗用,粗制滥造,不顾商业道德,破坏国家形象,不应该忏悔吗?只为满足个人贪欲,而造成金融混乱,恶性倒闭,使多少人生活陷入困境,使社会笼罩了苦难阴影,能不忏悔吗?如果人人有忏悔的善心,以大众利益为前提,置个人得失于度外,我们的社会不就能繁荣富庶,我们的国家不就能和谐安乐了吗?

佛经里有十种忏悔法门,为我们在人事和工作上的忏悔提出了指引,这十种忏悔法门是:

1.对诸佛忏悔:诸佛的法力,有时会与我们的脑波相通,藉相同的频率度化我们。对诸佛忏悔,并不是要我们跪拜偶像,对木头石像磕头,而是要我们洗心革面,移情化性。 在佛菩萨面前参禅或忏悔,并不仅是身体的跪拜诵念,更重要的是抛去心中杂念,息下妄缘,割舍罪业,清净身心!

2.对父母忏悔:为人子女者,如果常常觉得有亏孝道,不能甘旨奉养,光耀门楣,因而忏悔改进,也是一种孝心。

3.对子女忏悔:为人父母者,如果常常觉得对子女哺养照顾不够,对他们的呵护关爱不够,因而力谋周全,必定可以做好父母。

4.对师僧忏悔:过去印度有一个迦阇国王想谋害大象王,就命令杀手穿了袈裟,伪装成沙门的模样前往,被大象王的母亲识破行藏,劝儿子拒见以避祸,大象王决定舍身度化顽劣,因而答谢母亲说:

“见袈裟一相,知是慈悲本;此心皈佛者,愍念诸众生。

汝勿怀疑虑,宜应速摄心!被此法衣人,欲渡生死海。”

师与僧,都是传道人,是真理的化身,是暗夜的明灯,我们即使不能效法大象王的慈悲,也应该常常惭耻于道业没有成就。

5.对弟子忏悔:我们做师父和老师的人,也要常常反省对弟子有没有尽心尽力教诲,以免误人子弟,作践人才。

6.对国主忏悔:国家保护我们,领袖领导我们,使我们能安居乐业,而我们对于国家和社会又贡献了多少?有了这样的忏悔心,就能负起保家卫国的责任。

7.对檀越忏悔:一个出家人,对信徒檀越也要有忏悔心,觉得我没有全力为大众解除疑难,没有时时为大众度化灾厄,实在愧对三宝与缁素,所以要好好用心,多做一些弘法利生的事业。

8.对良友忏悔:与朋友相处,总觉得你待我太好,我对你不厚道,如此多多严以律己,宽以待人,才能广结善缘。

9.对所化忏悔:譬如各位今天从四面八方千里迢迢赶来听讲,要耗费多少时间?花费多少金钱?我对各位究竟能有多少助益?一念及此,内心即有海深山积的惭愧!由于有惭愧忏悔的心,使我每次讲演都很慎重,希望每一句话都能对各位有所贡献。

10.对龙天忏悔:天龙八部护持我们,在冥冥之中加被我们,使众多因缘成就我们,度越一切夷险,不堕愚痴迷途,我们能不好好回馈十方大众,报答天龙八部吗?

忏悔是如此的美好,当人人前争后逐、暴戾愁恼时,我们要退让礼敬、谦敬忏悔,使心地如熙日般光明,性情如和风般安祥,忏悔是多么美好呀!可是,很遗憾的,社会上对于能忏悔改过的人,并不能真正尊重,也少见包容。譬如服刑犯人释放之后,虽然他已经改过自新,立志向善,可是社会这么现实,一个回头悔改的浪子常常找不到工作,缺乏机会,没有出路,在无立足之地的恶况下,只好变本加厉再度犯罪,实在可惜!

《五分律》中说:“若知有罪,而忏悔者,增长善根”,我们佛教徒应该有大度量、大胸襟,包容忏悔的人,协助忏悔的人。

三.感情上的忏悔与修持上的忏悔

人生短暂,一如轻烟与飞雾。有的人追求爱欲荣华,过着愚痴烦恼的生活;有的人断欲守空,过着清净清凉的日子。崇高与卑微,全在感情的一念取舍。我们在感情的生活里,要有忏悔的心情,觉得这件事我对不起某人,这个地方是我错了,这种情形是我疏忽了……,日日忏悔,日日改进,性情胸襟自然能开阔,生活品质自然能提升,否则每天被感情牵制束缚,住在五欲六尘的牢狱中,不能超拔,不能解脱,那种瞋恚惊怖、垢秽怨祸的日子,实在是苦不堪言。

忏悔者常蒙三宝加被,忏悔者多能移情化性;经常在感情上忏悔的人,能洗涤一切烦恼垢,长养无边诸善根,消除业障,种植福田。

至于修持上的忏悔,天台宗有三种忏悔的法门,就是:

1.以戒律门忏悔:精持戒律,夙夜不懈的修持,犹如大火,烧去一切情识障。

2.以功德门忏悔:常行功德,供养三宝的修持,犹如春风,消去一切烦恼障。

3.以无生门忏悔:勘破生死,修习无我的修持,犹如净水,洗去一切知见障。

修持忏悔的法门虽多,最重要的是要真诚发露。发露,就是把自己的罪过在大众面前坦诚无讳地说出来,从忏悔的情状,可以看出一个人忏悔的心情。如果是上品的挚诚恳切,忏悔时会痛哭流涕,全身流血;中品的忏悔,至少也会满身大汗淋漓,懊恼欲死;最普通的下品忏悔,则是涕泪纵横,俯身不起。

忏悔,要发心;至诚发心,罪业才能消除。过去有一个小沙弥在走夜路时,不小心踏死了一只青蛙,师父知道以后,神色黯然的责怪小沙弥说:

‘你怎么可以随便踩死生灵呢?阿弥陀佛,这一来罪孽深重啊!为免业报轮回,你只好到后山跳悬崖舍身谢罪了。’

小沙弥一听,刹那间犹如五雷轰顶,这才知道祸根大了,只好含泪拜别了师父,万分伤心去到山后悬崖,往下一看,唉哟!又深又暗,此时命在须臾,小沙弥心想:跳下去,粉身碎骨,必死无疑;不跳呢,三涂受苦,累世轮回,业报逃不掉,这可怎么办呢?小沙弥左思右想、右想左思的,真是进退为难,忍不住掩面痛哭了起来。就在他哭得伤心的时候,有一个杀猪的屠夫经过,看到小沙弥跪在路旁哀哀痛哭,觉得很奇怪,上前追问,小沙弥便一五一十地把前因后果说了一番,屠夫听了,顿时悲从中来,悔恨万分的说:

‘小师父呀!你不过无心踏死一只青蛙,罪孽就这么重,要跳悬崖自杀才能消业。我天天杀猪,屠来宰去的,满手血腥,这罪过岂非无量无边,不知有多深重了。唉!小师父呀!你不要跳崖了,让我跳吧!应该谢罪赴死的是我啊!’

屠夫一念忏悔心生起,就毫不迟疑地,纵身朝悬崖一跳,正当他随风飞坠,眼见就要命丧深谷时,一朵祥云冉冉从幽谷中升起,不可思议地托住了屠夫的身子,救回了他的生命。

这个“放下屠刀,立地成佛”的涵义,正是显示修行忏悔的希有殊胜。真诚的忏悔,可以洗除我们无边的罪孽,还给我们本来清净的面目,譬如磨镜,垢去而光现。

四.行为上的忏悔与心理上的忏悔

我们平日在身、口、意三业上,不知造了多少的罪业:身体所造的罪业如杀生、偷盗、邪淫;口说所造的罪业如妄语、恶口、两舌、绮语;心想所造的罪过如贪欲、瞋恚、愚痴。这些身、口、意行为上所造的恶事,称为“十恶”,也就是十种过失。自古以来,有许多大德撰写过许多忏悔偈文,无非是劝世人去除三业上的过失。譬如梁朝简文帝曾作过《六根忏悔文》,为眼、耳、鼻、舌、身、意忏悔;梁武帝也作过《摩诃般若忏悔文》、《金刚忏悔文》;对声韵学有极大贡献的文士沈约,也作过忏悔文;陈文帝作过《妙法莲华经忏悔文》;宝志禅师作过《梁皇宝忏》;悟达国师作过《慈悲水忏》,各朝各代文士君主的类似作品不计其数,可知不仅出家人要修持忏悔,一国之主要行忏悔,甚至全国的国民都要行忏悔,能够这样,这个国家的国民道德必然高尚,社会风气也会和谐。

佛教徒如何从行为上忏悔呢?我们可以随时随地从下面四种行为上,成就自己的惭耻正觉:

1.说好话来忏悔:无论对什么人、什么事,都抱着慈悲喜舍的心情,以好话去赞美,这就是忏悔。经上说:“甘露及毒药,皆在人舌中”,为人好口齿,既能助长他人善根,又能增益自己德行,何必吝啬呢?

2.捐善款来忏悔:多行布施,多做功德,既能驱伏贪爱,又可以惠施众生,也是一种忏悔。

3.勤劳服务来忏悔:发心为大众服务,来忏悔自己的罪业,《法句经》上说:“履仁行慈,博爱济众,有十一誉,福常随身”,这种忏悔方式,也是福田。

4.成就他人来忏悔:多为别人着想,多成就他人好事,譬如撮合别人的美满姻缘,“使天下有情人皆成眷属”;又如别人做生意,我多光顾买东西,让他多赚钱,表面看来是帮别人,可是功德会回向,常常也是帮自己。像我跟别人买罗汉鞋,他一双鞋卖一百五十元,但是我却给他二百元,他觉得奇怪,问我说:

‘大师,别人买我的鞋,我一双卖一百五十元,他还嫌贵,要跟我讨价还价;您不但不嫌贵,反而添到每双二百元,这是什么原因呢?’

我就说:‘你一双鞋子卖一百五十元,赚钱不多,品质无法改良,穿鞋的人也吃亏,万一因为资金周转不灵倒闭了,我们想买罗汉鞋穿,就再也买不到了。现在我用一双二百元买鞋,是赞助你赚钱,你可以改良品质,扩大生意网,使天下人有罗汉鞋穿,天下人受福报呀!’

所以,有时候对别人好,就是对自己好,我们只要感到亏欠别人太多,时时惭愧忏悔,时时想去报答人,自然能获得很大的法喜。这种由心理上的忏悔转化成行为上的乐善好施,依经上的记载,可以有五种福报:

“一者,终不远离一切圣人;

二者,一切众生,乐见乐闻;

三者,入大众时,不生怖畏;

四者,得好名称;

五者,庄严菩提。”

至于心理上的忏悔,在《摩诃止观》里,也提到五种忏悔法门:

1.忏悔:就是常常诵念忏悔偈“往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴;从身语意之所生,一切我今皆忏悔”,来消除深重的罪业,获得内心清净的生命。

2.劝请:譬如说话得罪了人,做事冒犯了人,主动地去请他指教,邀他聚餐,礼请他参加各种活动。请大家来做功德、做好事,劝导社会大众共同发慈悲心,发菩提心,这也是忏悔法门。

3.随喜:别人欢欢喜喜说话时,我们欢欢喜喜的聆听,为他助兴;别人高高兴兴做事时,我们高高兴兴随缘参与,不忘给予赞美,给予鼓舞,这种随口的赞叹,就是随口的欢喜。此外还有随手助人,广结善缘,是随手的欢喜;随耳听话,欣赏同情,是随耳的欢喜;随眼注视,关怀慈爱,是随眼的欢喜;随心赞同,同感同受,是随心的欢喜。这种种随喜都是功德,每天欢喜快乐,就是忏悔。但是一般人常常忽视欢喜的忏悔,和别人相处时愁容满面、泪眼汪汪,把烦恼传染给别人,影响大家的情绪。为了个人的不乐,增加大家的忧虑、苦恼,实在罪过。因此我们要自己欢喜,也给大家欢喜,这就是忏悔。

4.回向:我们自己做的功德,不敢自己独享,回向给大家共同享受,如此回自向他,就是心念上的好忏悔。譬如我们现在点一盏光明灯供养菩萨,虽然只是一件小事,但是发愿点这一盏灯,普天下的人都能照到,都能蒙受佛陀的光明,这是多么好的愿心!布施一块钱,虽然只是小小的一块钱,但是布施的时候,发愿将这布施的功德,能解决天下人的苦恼,这种回小向大、回事向理的忏悔,是多么大的力量!有些人对于回向偈,只是口中唱唱而已,还需要身体力行,真正付诸实践。

5.发愿:在寺院里,出家人早晚功课,常念四弘誓愿文:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”,这四种发愿忏悔,就是为了永拔生死根本,无复贪恚愚痴苦恼之患。过去胜鬘夫人在佛陀授记后,曾经恭敬发十大愿,成为佛教发愿的师范,这十大愿的前五愿,就是最具体的心理忏悔法门:

“我从今日,乃至菩提,于所受戒,不起犯心; 我从今日,乃至菩提,于诸尊长,不起慢心; 我从今日,乃至菩提,于诸众生,不起恚心; 我从今日,乃至菩提,于他身色,及外众具,不起嫉心; 我从今日,乃至菩提,于内外法,不起悭心。”

我们要时时忏悔身、口、意的罪业,从行为与心理上痛改前非。罪业在事相上虽然存在,但是在本性上却是没有的,经上说:“罪业本空由心造,心若灭时罪亦亡;心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔”,所以罪业如霜雪,本无自性,不过是一时的沾染滞缚而已,如果用般若智能的阳光去观照它,自然能够融化。在无生门的忏悔方法里,只要一念不生,不起一切的妄念恶想,就是真正的忏悔。如果进一步证悟到真如不动的自性,一切罪过自然不忏自除了。

佛教的忏悔主义虽然有不同的内涵与深浅的层次,但是自他无二,事理一如。为自己忏悔,即是为他人忏悔;为他人忏悔,也就是为自己忏悔,自己与一切众生是不能分开的。普交禅师修忏的公案,可以做为我们的镜子:

有一位信徒问普交禅师:‘修忏悔法门是为自己忏悔呢?还是为他人忏悔呢?若为自己忏悔,自己罪性从何而来?若为他人忏悔,他人非我,不能替代,怎能为他忏悔?’ 普交禅师思索良久,无法回答,便四处云游参访,寻求解答。一日来到泐潭禅师处,脚刚踏进门,泐潭就“呵!”的大叫了一声。 普交禅师不明就里,正要开口表明来意,泐潭的禅杖已迎头挥了过来,普交莫名其妙,只有暂时避开。过了几天,泐潭找到普交,对他说‘我有古德公案,想与你商量。’ 普交惊疑未定,一声惊诧“呵!”还来不及出口,泐潭又“呵!”的大叫了一声,回音在普交胸腔中震荡不绝,宛如普交自己的发声,普交禅师一刹那间豁然开悟,不禁哈哈大笑。泐潭看他已悟,十分高兴,执着他的手追问:‘你会佛法吗?’ 四目相投之下,普交禅师也笑着“呵!”的叫了一声,把泐潭的手宕开去。 泐潭知道普交已经洞明“人我一如,自他无二”的忏悔法门,当下也跟着哈哈大笑起来。

我希望大家都能抱持忏悔的态度,有清明的心胸,早日见到自己的真如自性,享受快乐解脱的人生!谢谢大家!

高中作文我的忏悔800字

“假如有谁还敢隐瞒自己的错误,就来看看我的忏悔吧!他会让你诚实,会让你为自己的错上加错而感到忏悔。”这是卢梭《忏悔录》上的一段坦白的话语,今天这句话正适用于我。

你也许会问我到底怎么回事,原来,在两个星期前张老师发布了投稿消息,一向热衷于参加各种集体活动的我,还没等老师说完就构思起作文来了。第一篇《与**一起成长》我不费吹灰之力就写好了;可第二篇自定题目的作文,却使我犯难起来,想不出到底写什么好?于是我苦思冥想出来一个馊主意:想把我平时看过的作文书里面的好文章抄袭一篇过来。于是我就把作文书拿来,看到里面有一篇描写西湖美景三潭印月的文章写得很好。我稍作改动抄写一遍,“大功告成”我得意洋洋的拿给爸妈看,可是爸爸一眼就看出来不是出自我的手笔,我怕露出马脚,便使出我的杀手锏,装出很委屈的样子,嘴巴一撇就要哭。就这样爸妈被我“糊弄”过去了。

第二天早上我把我的“大作”带到学校交给张老师,当时我还自作聪明的以为既然父母都被我蒙骗过去了,也一定会逃过老师这一关的。

这事情已经过去了好几天,我都已经忘却了。直到今天下午妈妈突然对我说,我的这篇作文丢了,让我抓紧时间再重新写一遍。我心里清楚,我的这篇文章是“偷”别人的文笔,自己有怎样能独立写出那样的风格呢?实在写不出了,只好硬着头皮跟妈妈继续扯谎说:我以前看到的资料,现在都忘了,写不出来了。妈妈用严厉的口吻对我说:“你不是会抄袭吗?怎么不把《读写大观》拿来再抄一遍啊”我一听就傻眼了,知道事情败露了。便“扑通”跪倒妈妈面前痛哭流涕,悔恨不已,用手往自己脸上猛抽。妈妈告诉我:其实她和爸爸早就知道我是抄袭的,只是当时没有揭穿我,看我怎么继续表演下去,其实你张老师也清楚你是抄袭。父母经常教导我要做一个诚实的孩子,对待学习态度一定要认真,不能怕麻烦…… 而我这次自欺欺人的行为,对于我的成长经历来说是一个很大的教训,它使我明白了一个道理:要想人不知,除非己莫为,不论什么时候都应该诚实守信。

我深刻的认识到我的错误,也非常后悔,感到很惭愧,我觉得我比卢梭错的更加严重,他只是欺骗了一个小女孩,而我不仅欺骗了父母、欺骗了老师,更欺骗了我自己。还请原谅,我再也不会此类错误,做一个诚实的孩子。

以忏悔为题写一篇作文,800字左右,网上抄的不要来

悔不同于后悔,那太浅薄;忏悔不同于懊悔,那太感性。忏悔是心灵的净化,是生命的升华,是灵魂深处的柔软被捶击后的痛楚。

懂得忏悔是幸福的。当人做错了事,侵犯了自己心灵的道德底线时,上帝安排的那个住在人心灵深处的看守——良心,就会拿出它的武器,一下一下扎着我们,让我们从心底感到恐慌,而不管你表面如何伪装。懂得忏悔的人把自己的过错交出来,交给天地、上帝、佛祖、文字、墙、家里养的小狗,这样他才可以得到心灵的救赎,正如《圣经》中所说:“当主看着你的时候,交出你心底的肮脏,你将得到救赎。”当然交给警察也行。

所谓生活的压力其实不只来源于社会,更多的时候来源于我们的内心。我们每个人都犯过错,小错大错乃至罪恶,从而心灵得不到安宁。一个心里得不到安宁的人,当然会觉得整天喘不过气来。这时,我们要忏悔。在忏悔中净化心灵,在忏悔中升华灵魂,在忏悔中提升自己,在忏悔中决然前行。

我们自然是无神论者,我们自然也不会迷信。但是,我们还是要学会忏悔。

学会忏悔,因为曾经给予他人的苦难;学会忏悔,因为千疮百孔的地球;学会忏悔,因为多少被灭绝的生灵!

君子日参省乎己,然后有浩然之气。

没有神的时代,并不意味着就不需要忏悔。放弃了信仰,迷失了方向,没有了理想,沉溺于表象,灰暗了灯光。我们要在忏悔中找回信仰,在忏悔中辨清方向,在忏悔中坚持理想,在忏悔中看透表象,用忏悔点亮新的灯光,开始新的远航。

巴金是“二十世纪的良心”,那么二十一世纪呢?不需要良心了?我很喜欢将武与禅用来比喻科技物质文明与精神文明。少林功夫每一项绝艺都有相应禅理化其戾气。因为“武乃干天和,灭人伦之物。若无心境相应,走火入魔乃必然也。”没有忏悔,其心灵就得不到净化,从而跟不上物质的发展,失去正确意识的引导。如此,越高速发展的物质文明只会让人类在丧失自我的道路上走得越远。

因此,我们要学会忏悔,让我们从头再来,轻松上阵,走向明天。

以忏悔为题的作文该怎么写

忏悔

混了这么多年了,都不知道自己是为了什么。现在只剩下叹息、后悔、无奈…。。

以前我也是个好孩子,每天跟正常的孩子一样,早上跟自己好的朋友背着书包一起上学去了,放学一起回家……在学校就算是不学习也有很多的朋友一起玩。现在想想这种生活都觉的很羡慕,很向往。

而我们呢,每天除了睡觉就是玩。有的时候都不知道自己该干什么去,一天天的都腻歪死,有的人就会问我,你不上学了,每天玩还腻歪。其实你们不知道,刚不上的那会是觉的挺幸福的,挺美的。每天不用起那么早,每天你们上学的了,我们不用去,我们可以在外面玩。但是时间长了,你会觉的这种生活很没意思,整天无所事事。我可以说,我现在很羡慕、很羡慕那些还在上学的人们。

你们每天出去玩的了,家里总是会说,早点回来,别玩太晚。我们呢,一说出去玩的了,家里总是会说,别惹事了,都这么大了也不找点事干,还每天瞎溜达了。你们觉的这中生活好吗,谁听了不会觉的难受。

以忏悔为话题的作文600字作文

俗话说得好“人非圣贤孰能无过”?我——一个调皮又莽撞的男孩有太多的过错。那一件件往事有的如过往云烟,而有的就如一把刀在心灵深处刻出一道细微的裂痕,无法愈合,只能默默地祈祷与忏悔,祈求获得宽恕。

记得那是一个三年级的暑假,我与父母去乡下奶奶家小住几天。一到那儿我便被三只出生不久,极为可爱的小猫吸引住了。诡计多端的我趁老猫出去觅食的的空儿偷偷抱起一只小猫玩弄起来。我抓住小猫的耳朵前后摇摆起来,吓得它“喵喵”地乱叫,四只小脚在空中不停地挥舞。随着我摇晃的幅度增大,小猫挥舞得更厉害了。看着小猫惊慌失措的样子我玩的更欢了。天有不测风云,人岂能料乎?没想到我一失手小猫摔死了,我害怕极了,忙把它扔进小河里。傍晚十分,老猫回来了,见少了一只小猫,于是在它的窝边寻找起来,还“喵喵”地叫个不停,好像在大声呼唤小猫。可是不管它怎么叫,始终没有小猫的身影,老猫似乎觉察到了什么,叫声越来越凄厉,越来越尖锐。最后老猫停止了呼唤绝望地低着头,慢慢地有气无力地走回自己的小窝。那时我才懂得何为“失子之痛”,我的心一紧,跑到父母身边告诉他们原委。他们数落了我一顿。我越发心感不安,最后竟忍不住哭了起来。可是再怎么哭也哭不醒逝去的小猫,老猫一连几天都没出窝,只是傻呆呆地守护着令两只小猫。

这件事虽已过去好多年了,但依旧清晰记得。是啊,由于我的调皮断送了一个幼小的生命,拆散了一个美好的家庭,也深深伤害了一个母亲的心……于是,我恨自己,恨自己太任性,只图自己快乐,却忘了别人的感受。如今的我已不再如以前那般任性,那般调皮。当我在享受快乐的同时,我常常会想起带给我快乐的人;当我在享受美好生活的同时,也常常会想起我周围的人。

杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候,而我们的日子将一去不复返。珍惜身边的一切,珍视所拥有的一切。

忏悔 作文素材

为什么要忏悔?一定是有一件让你印像深刻的事。围绕这件事来写,用上诗句,跟歌词 ,或成语。增加文章的底蕴,找一老师都不会的词,让他眼前一亮,注重文章。排比比喻修辞也不要忘,更重要的是不要忘记主题。无论怎样发挥都要以忏悔为中心。 希望可以帮上你,

犯人忏悔文章怎么写

这个很简单 只要你把你在监狱里感受写出来就行 发自内心的 不需要华丽的赞颂 真实就好~~

只看表象,浅薄,的作文

思路点拨】

源于生活,关注人文,切近灵魂,是高考话题作文趋势之一。2001年的“诚信”,2002年的“心灵的选择”,2003年的“感情亲疏和对事物的认知”,2004年的“相信自己与听取别人的意见”“快乐幸福与我们的思维方式”“自我认识与他人期望”,2005年的“自嘲”“纪念”“位置与价值”等等,这些作文题的一个共性就是指向人的思想灵魂,关注伦理道德,注重引导学生树立正确的人生观、价值观。应该说,这种作文命题思路既继承了“文以载道”的中国经典文论传统,又体现了新课程标准中高举人文性旗号的思想,它在高考作文命题中仍有极强的生命力。2006年北京大学自主招生作文题“贪官的检讨书”及本文“忏悔”作文题的命制,都是沿袭了这一思路。

1. 从文章的立意上说,考生应该肯定“忏悔”的正面的积极意义,而不要一味求新求怪求奇,轻易否定。

2. 选材往往决定了文体。究竟选什么材料,采用何种文体,还是要从我们最熟悉的着手。可以写自己对一段刻骨铭心的往事的忏悔;也可以全新演绎文学、历史甚至当代的一些人物形象,如文学人物陈世美、渥伦斯基,历史人物项羽,以忏悔心情寻姐而轰动全国的当代大学生杨德超,甚至是一个有名的贪官等等,都可以拿来全新演绎。也可以解读“忏悔”这个词,将之写成一篇哲理散文。不管写什么材料,采用何种文体,都要以“忏悔”贯穿全文。

3. 这道作文题,倾向于灵魂解剖。所以写这篇作文,独白体、书信体、记叙文、微型小说、哲理散文是很好的文体。这些文体的运用成功,比较容易获取高分。

【例文展示】

学会忏悔

□海南中学 李兆涵

很多人都觉得忏悔是个挺严重的词,似乎只能用在刑犯之类的人身上。

其实不然。

忏悔不同于后悔,那太浅薄;忏悔不同于懊悔,那太感性。忏悔是心灵的净化,是生命的升华,是灵魂深处的柔软被捶击后的痛楚。

懂得忏悔是幸福的。当人做错了事,侵犯了自己心灵的道德底线时,上帝安排的那个住在人心灵深处的看守——良心,就会拿出它的武器,一下一下扎着我们,让我们从心底感到恐慌,而不管你表面如何伪装。懂得忏悔的人把自己的过错交出来,交给天地、上帝、佛祖、文字、墙、家里养的小狗,这样他才可以得到心灵的救赎,正如《圣经》中所说:“当主看着你的时候,交出你心底的肮脏,你将得到救赎。”当然交给警察也行。

所谓生活的压力其实不只来源于社会,更多的时候来源于我们的内心。我们每个人都犯过错,小错大错乃至罪恶,从而心灵得不到安宁。一个心里得不到安宁的人,当然会觉得整天喘不过气来。这时,我们要忏悔。在忏悔中净化心灵,在忏悔中升华灵魂,在忏悔中提升自己,在忏悔中决然前行。

我们自然是无神论者,我们自然也不会迷信。但是,我们还是要学会忏悔。

学会忏悔,因为曾经给予他人的苦难;学会忏悔,因为千疮百孔的地球;学会忏悔,因为多少被灭绝的生灵!

君子日参省乎己,然后有浩然之气。

没有神的时代,并不意味着就不需要忏悔。放弃了信仰,迷失了方向,没有了理想,沉溺于表象,灰暗了灯光。我们要在忏悔中找回信仰,在忏悔中辨清方向,在忏悔中坚持理想,在忏悔中看透表象,用忏悔点亮新的灯光,开始新的远航。

巴金是“二十世纪的良心”,那么二十一世纪呢?不需要良心了?我很喜欢将武与禅用来比喻科技物质文明与精神文明。少林功夫每一项绝艺都有相应禅理化其戾气。因为“武乃干天和,灭人伦之物。若无心境相应,走火入魔乃必然也。”没有忏悔,其心灵就得不到净化,从而跟不上物质的发展,失去正确意识的引导。如此,越高速发展的物质文明只会让人类在丧失自我的道路上走得越远。

因此,我们要学会忏悔,让我们从头再来,轻松上阵,走向明天。

【分析】

这篇文章围绕“忏悔”,写了现代人忏悔的必要性、重要性。语言整散结合,有诗意,有哲理,有力度。几个短句独立成段,为全文增添了波澜。全文充盈着思辨的灵动。不足之处是有些语句让人比较费解,内容还有点空。建议适当增加些文化史例,并运用排比句式列出,还可运用正反论证,从而使文章内容更加丰富。